وطنٌ من ماء: قراءة في جغرافيا مصر السياسية

ليست كلُّ الأوطان سواء، ولا كلُّ الخرائط تنبض بالحياة كما تنبض مصر. هناك بلادٌ تُقرأ بخطوط الطول والعرض، وهناك بلاد تُقرأ بالأسطورة والدهشة. ومصر من هذه الأخيرة؛ بلدٌ يشبه سؤالاً معلَّقًا في التاريخ، كلما اقتربتَ من جوابه ازداد غموضًا، وكلما أوشكتَ على فكّ طلاسمه تكثَّف أمامك كضباب الفجر.

هذا البلد، الذي يفتنك تاريخه كما يربكك حاضره، لا يمكن فهمه بعين الجغرافي ولا بعقل السياسي وحده. إنه كيانٌ له منطقه الخاص، يُشبه كائناً حياً له نَفَسٌ طويل، وعادات قديمة، وذاكرة لا تمّحي. تشعر وأنت تتأمله أنك لا تنظر إلى دولة، بل إلى معجزة مستمرة، تتحدّى المنطق، وتخالف كل قواعد نشوء الدول وتطوّر المجتمعات.

ولعل أكثر ما يثير الحيرة أن هذا الاستثناء المصري ليس وليد لحظة عابرة، بل مسارٌ ممتد عبر آلاف السنين. فما إن تظن أنه عاد إلى “الطبيعي”، حتى يُفاجئك بانقلابٍ لا يشبه سواه، أو بثباتٍ فوق العادة، أو بتحوّل لا يفسّره منطق.

في هذا المقال، محاولة لملامسة سرّ مصر، لا من بوابة التاريخ فقط، ولا من جغرافيا الخرائط، بل من قلب التجربة الحيّة، من تأمل في الطين والناس، في النهر والصحراء، في الوجوه والأسواق، وفي تلك الثنائية التي لا تفارق هذا البلد: بين الثقل والمرونة، بين الطاعة والتمرّد، بين الوحدة والتعدد.

قد لا نُحيط بسرّها، لكننا – على الأقل – نحاول أن نصغي لها كما يُصغى للكائنات العتيقة، إذ تهمس بما لا يُقال، وتُعلّم دون أن تتكلم.

إن من لم تهتزّ في نفسه هذه الحيرة، من أبناء هذا البلد، فإما أنه غارق في غفلة لا قرار لها، أو ممثل بارع في مسرحية الكذب على الذات. فلا ثالث لهذين: كيف لبلدٍ كمصر أن ينجو، منذ آلاف السنين، من كل قاعدةٍ وضعها العقل البشري لتنظيم العمران؟ كيف له أن يخالف الناموس، ويستمر؟ بل ويبدو في كل لحظة أنه وحده هو القاعدة، وأن ما عداه استثناء؟

تمشي في أزقتها فتشعر كأنك داخل مشهد غير متّسق، كأن الأزمنة قد اختلطت، وكأن المدينة نفسها تتنفس خارج التقويم. تسافر بين مدنها، تستقل مواصلاتها، تحدّق طويلًا في الوجوه، في الجدران، في النوافذ، في الإعلانات، في أسماء الشوارع، وتلك التفاصيل التي لا ينتبه إليها سواك؛ ثم تُفاجأ بأنك تُساق بلا وعي إلى سؤال بعينه، يتكرر، يتسلل إليك كوسواس: ما سر هذا البلد؟ لماذا يبدو دائمًا خارج التصنيف؟ لماذا لا ينطبق عليه مقياس الدول كما رسمه الجغرافيون والسياسيون والمؤرخون؟

تزور أطراف المدينة القديمة، حيث لا البرلمان ولا دار الحكومة، بل موضع النفَس الحقيقي للسلطة، حيث يَجلس التاريخ ساكنًا لا يتكلم، لكنك تسمعه، وتُدرك أن هذا البلد لا يُفسَّر، بل يُتَأمل؛ لا يُحَل، بل يُسلَّم له بما هو عليه.

حتى في نُظُمِهِ السياسية، تراه يتخذ أشكالاً هجينة. فإذا استبدّ، لا يكون استبداده كاستبداد الشام أو العراق. وإذا رام الاشتراكية، حوّرها وأدخل فيها عناصر من الرأسمالية، ثم حين يتحول إلى الرأسمالية يحتفظ بشذرات من اشتراكية الأمس. وإذا أراد أن يستحضر قبطية أو فرعونية قديمة، لا ترى ذلك إلا في رسوم العملات وبعض المسلات، أما اللغة والدين فشيء آخر. لا أحد يتكلم الهيروغليفية، ولا يدين بدين الفراعنة، بل إن جثثهم أضحت معروضات للزوار! -أي منطق في أن تتحول جثة إنسان إلى معلم سياحي؟! إنه مظهر من مظاهر الجنون البشري.-

ثم إنك إن قلت إنها بلد إسلامي، رأيت رجلا في المسجد، لكنه يعتنق من العلمانية ما يكفي لهدم المحراب. وإن زعمت أنها علمانية، رأيت العامة يثورون من أجل الثوابت الدينية. لا وجود للباس شعبي موحد كما في الأناضول أو الشام، ومع ذلك هناك شيء غامض اسمه “الهوية المصرية”، تلمس عناصره في المطبخ، في النكتة، في الطباع العملية، في التقارب المذهل بين لهجات المدن من أقصى الشمال إلى أعماق الجنوب.

فما الخطب؟

الجواب باختصار: إن مصر ليست “دولة” عادية لا جغرافيًا ولا حضاريًا. هي ليست كيانًا سياسيًا نشأ على الهامش كما غيرها من الكيانات، بل هي “وادٍ مغلق” بمعنى الكلمة، ومن العجيب أننا -أهلُ مِصْرَ- درسنا مرارًا أن الحياة قامت على ضفاف النيل، لكننا لم نفكر أن نأخذ ذلك حرفيًا: إنها دولة نهر. وادٍ طويل مغلق تحيط به الصحارى من كل جانب، ولا حياة خارجه تقريبًا.

مصر ليست إلا واديًا ضيقًا يعانقه الرمل من الجهات الأربع، ويشقه نهر كأنما خُلق وحده للحياة. ذاك الشريط المائي ليس مجرًى، بل هو الوطن نفسه؛ تدبّ عليه السياسة، ويتكدّس حوله الناس، وتُنسَج في ضفافه الثقافة والاقتصاد. هذه الجغرافيا الفريدة صاغت قدرًا مركزيًا صارمًا، ووحدةً لغوية نادرة، وتماثلًا عرقيًا يكاد يكون مطلقًا، حتى غدت القاهرة لا تحكم البلاد فحسب، بل تحتكرها؛ من امتلكها فقد امتلك مصر كلّها، ومن جاوزها، وجد نفسه خارج التاريخ.

هذا لا يحدث في العراق ولا في الشام ولا في المغرب، حيث نشأت دومًا دول المدن وإمارات الأقاليم. فعند انهيار الخلافة العباسية مثلًا، لم نجد دولة واحدة اسمها الشام، بل إمارات حلب، ودمشق، وحمص، والكرك. أما في مصر، فلطالما كان الصعيد حلمًا بعيد المنال لمن سوّلت له نفسه بالاستقلال؛ أرضٌ عصيّة على الخضوع التام، لكنها أشدُّ عسرًا على الانفلات. كل تمرّد هناك سرعان ما يُطوَّق بأنفاس القاهرة، كما حدث مع عزّ الدين الأفرم الذي ما كاد يرفع راية حتى انطفأت تحت وطأة المركز. لم يكن له أن يفعل ما فعله الصالح إسماعيل في دمشق أو المغيث عمر في الكرك والشوبك، حيث كانت أطراف الخلافة تفسح مجالًا لبناء دولٍ كاملة، قادرة على الحياة بمعزل عن بغداد. أما مصر، فلا تسمح بذلك؛ فقبضتها تبدأ من العاصمة، ولا تنتهي حتى ضفاف النسيان.

الجغرافيا المصرية لا تتيح إلا دولةً واحدة، لكنها لا تعِد بوحدةٍ في السلطة. فحين يتصدع الرأس، لا تنفصل الأطراف، بل تبدأ رقصة العبث. انظر إلى ما جرى عقب موت الصالح نجم الدين أيوب: شجر الدر تعقد قرانًا على السلطة بزواجها من أيبك، ثم تغرس فيه خنجرًا، ليتقدّم قطز فيغرس فيها خنجره، وهكذا يمضي المسلسل الدموي وكأنما كُتب بلا خاتمة. وفي خضم هذا الجنون السياسي، كانت دمياط ترزح تحت نير الفرنج، ورغم ذلك، لم تتداعَ الدولة، بل تماسكت، وأدارت فوضاها بحنكةٍ تبدو في ظاهرها تناقضًا، وفي باطنها رعاية إلهية ثم دهاءً مصريًا خالصًا.

ثمّة مَيسمٌ خطيرٌ يتكرّر كلما ارتقى حاكمٌ مصريٌّ سُدّة السلطان: قدرته الغريزية على الاستقلال بحكمه، كأن الأرض نفسَها تُغريه بالعزلة، وتسوِّغ له القطعَ عن كلِّ مرجعيةٍ فوقه. فمصرُ قلعةٌ طبيعيةٌ لا تُغزى إلا بمعجزة: صحراء سيناء تبتلع الجيوش القادمة من الشرق، والجنوب حاجز نوبةٍ أجردُ لا يسعُ أكثر من النفي، والغرب بحرُ رمالٍ متمدّدٌ لا يعبره الطامعون، وأما الشمال فشاطئ متوسطيّ لا يحتملُ جحافل الغزاة. وبين هذه الأسوار الجغرافية، يجري شريان النيل هادئًا، وافيًا بما يكفي لإدامة الحياة ولو انقطعت الدنيا عن مصر.

مصر لا تحتاج إلى أحد ما خلا الله -تعالى-. نيلها يسقيها، وزراعتها تُشبعها، وموانئها تُبقي تجارتها حيّة. فإذا استتبّ لها الأمن من داخلها، قلّما يُقلقها الخارج، بل قد لا يطالها أصلاً. موقعها يجعلها في مؤخرة قائمة الخطر القادم من المشرق، آخر من يصله السيل، وأول من يراقبه عن بعد. خلف العراق، خلف الشام، تترصّد وتُحلّل، ثم تستعد حين يفوت الأوان على غيرها.

ولهذا، فهي لا تطيق حكمًا قبليًا ولا تحتمل تعددية ولا تُجيد تقاسم السلطان. بلدٌ لا يعرف أنصافَ الحلول: إن قَوِيَ حاكمُهُ استبدّ، وإن ضعُفَ اجتثّته الفوضى من جذوره. لا توازنات مستقرة، ولا إمارات تعيش كما في الشام. كل شيء فيها يتّجه إلى مركزٍ واحدٍ لا يرحم من ينازعه.

المركزية في مصر ليست اختيارًا سياسيًا، بل قدر جغرافي. نهر النيل يشقها كعمود فقري، مستطيل لا يتشعّب، تحيط به فراغات شاسعة لا تفصلها جبال، ولا تقطعها أودية، ولا تسكنها قبائل. ولهذا، فإن يد الحاكم تصل إلى كل بقعة، فلا كانتونات، ولا جهويات، ولا إمارات مستقلة.

ثم جاءت اللغة لتزيدها تماسكًا. الفتح الإسلامي وحّد اللسان، ومع أفول القبطية، بزغت لهجة عربية واحدة تكاد تُفهم من أسوان إلى الإسكندرية بلا عناء. الفروق في النطق طفيفة، لا تحجب الفهم، ولا تعيق الخطاب. وهذا على خلاف ما نراه في المغرب، حيث يصعب على فاسِيّ أن يفهم شابًّا من سوس، وقد لا يفهم أحدهما حديث عامل من الريف أو راعٍ من جبال الأطلس. هناك، تتجاور الأمازيغية والعربية الدارجة ولهجات محلية معزَّزة بعوامل العزلة الجغرافية وتراكمات الاستعمار، حتى تكاد كل بيئة لغوية تكون عالمًا قائمًا بذاته. أما في مصر، فالانسجام اللغوي رسّخ مركزية نادرة: خطابٌ واحد، وسلطة واحدة، وشعب يسمع بلسانٍ شبه موحّد.

ومع أن مصر جزء من الجسد العربي، إلا أن موقعها المنعزل، وطبيعتها النهرية، جعلا منها كيانًا ثقيلًا قائمًا بذاته. إنها دولة نهر لا دولة بر. والحرب في أرضها أمرٌ مختلف: كل صراع يقترب من النيل يهدّد الحياة ذاتها، وكل جيش يغادر شريط الماء يتلاشى في الصحراء قبل أن يرى عدوّه. لذا كانت حروبها خاطفة، حاسمة، كما حدث في المنصورة.

ليس النيل كغيره من الأنهار الكبرى، لا هو كالرّاين الذي يفصل أممًا، ولا كالدّانوب الذي يشقّ أوروبا حواجزَ بين شعوبها. النيل وادٍ موصول، لا يقبل القطيعة؛ شريان ممتدّ يربط الشمال بالجنوب، ويَرسم على الأرض خطًّا طوليًا يُملي شكلَ العمران، وحركة السلطة، وسير الحياة.

ولهذا لم يكن التمرّد في مصر طويل النفس ولا بعيد المأخذ؛ فكل خروجٍ سرعان ما تُدركه قبضة الحكم، كما أدركت مرارًا أمراء الصعيد حين اغترّوا ببُعدهم. فلا ملاذ هناك يَقي، ولا تضاريس تواري.

لقد فرض النهر على سكّانه أن ينسابوا معه، صفًّا طوليًا على ضفّتيه. صارت كلّ قرية نقطةَ عبور، وكلّ بلدةٍ عقدةً في حبل الدولة، لا انفصام فيه. فلا جبال هنا تُخفي الخارجين، ولا قبائل تسيح كما في بادية الشام أو جبال اليمن. إنّها أرض مكشوفة، لا يضيع فيها أحد، ولا يغيب فيها شيء عن عين المركز.

تبدو مصر في ظاهرها وادعة، مستقرة، كأنما الزمان لا يعصف بها كما يعصف بغيرها. لكن التاريخ علّمها – وعلّم من طمع فيها – أن الاستقرار سراب إن اختلّ ميزان النهر. ففي قرون مضت، كانت سنة من الفيض الشحيح تكفي لخراب الحقول، وجوع الأفواه، وشلل الجيوش. وكان من أراد بسط نفوذه على هذه البلاد يدرك أن لا سلطان له إن لم يأمن الزرع والماء. لم يكن الغزو يعني اقتحام المدن بل حماية الساقية.

ومن هنا، لم تكن مصر طيّعة في ولائها كما كانت مطيعة في طاعتها. كانت ولايةً ثقيلة على كل من أراد ضمّها، من خلافة إلى خلافة، ومن إمبراطورية إلى أخرى. لا تذوب في غيرها، بل تمضي وفق منطقها الخاص، مكتفية بزراعتها، وحصينة بجغرافيتها. الطاعة فيها كانت دومًا مشروطة، بقدر ما تضمن به بقاءها.

ليست مصر بلدًا له تاريخ فحسب، بل بلد له منطق، تُحركه الجغرافيا كما يُحرَّك العود بإيقاع منضبط لا يراه من ينظر إليه بعيون السياسة وحدها. إنها التقاء النهر بالصحراء، حيث يجري الماء محاطًا بالموت من جانبيه، وحيث يُولد العمران دائمًا على حافة الفناء.

فوق هذا الخيط الضيق بين اليابس والماء، قامت حضارة ثقيلة الظل، شديدة الرسوخ، تشبه النهر الذي لا يتكلم، لكنه يُطعم الجميع. ومن هذا المزيج الغريب – نهر موحِّد، وصحراء تعزل، وتاريخ يُثقِل، وهوية ترفض التفتت – نشأت مصر التي نعرف: بلد لا يشبه أحدًا، ولا يذوب في أحد.

لم تكن هذه الأرض دولة كغيرها، ولا شعبها شعبًا كسائر الشعوب. كل محاولة لتفسيرها بأدوات السياسة وحدها تُفضي إلى الحيرة، وكل قراءة لها على أنها مجرد موقع جغرافي أو كيان إداري تُفضي إلى الغلط. فهنا، في هذا الوادي الضيّق الممدود كالشريان، تختلط الجغرافيا بالتاريخ، ويتوارى المنطق أمام الغريزة، وتُولد الدولة لا من رحم الفكرة، بل من فطرة المكان.

ليست المسألة مجرد مركزية سياسية أو انغلاق ثقافي، بل أعمق من ذلك: إنها روح تسكن الوادي، تُعيد تشكيله كلما أوشكت ملامحه أن تتكرّر. ولعلّ هذا ما يجعلها باقية رغم كل تبدّل، وعصيّة رغم كل احتلال، ووحيدةً رغم كل صخب الجوار.

وهنا نفهم سرّ ازدواجها العجيب: شخصية تبدو أحيانًا مستكينة كطين الوادي، وأحيانًا متمردة كفيضان لم يُتوقع. تُطيع إذا ضُبط لها الإيقاع، وتثور إذا اختلّت النغمة. لا تُحكم كما تُحكم المدن، ولا تُقرأ كما تُقرأ الخرائط، بل تُفهم كأنها كائن حيّ: له مزاج، وذكريات، وأسرار لا يُباح بها.

هي ليست دولة سهل، ولا دولة جبل، بل دولة ضفّتين، تعيش على حافتي النهر، بين الماء والرمل، بين الحصاد والمجاعة، بين الغزاة والمنسيين.

ومن لم يُدرك هذا، تاه فيها، وظنها لغزًا. لكنها ليست لغزًا، بل واديًا يتكلم إذا أُصغي إليه.